אמיר אור משורר, מתרגם, חוקר ועורך

      מִטַּת אַהֲבָה   בְּפִנַּת הַחֶדֶר     עֹנֶג.     לָשׁוֹן וְרֻדָּה מְלַקְלֶקֶת כָּל טִפָּה שֶׁל חָלָב     מִוְּרִידֵי הֶחָתוּל.   דָּגִים שׂוֹחִים     בְּשִׁפּוּלֵי הַבֶּטֶן – כּוֹאֵב לָהֶם לִשְׂחוֹת – אֲבָל הֵם לֹא יוֹדְעִים עַל זֶה                           שׁוּמְכְּלוּם. זֶהוּ     נִגְמַר.   הַגּוּף שָׁקֵט עַכְשָׁו.     כֻּלּוֹ שִׁירַיִם. הָרוּחַ     נוֹשֶׁבֶת מֵעָלָיו     עֲזוּבָה –   צִפּוֹר הָרְאִי     פּוֹרֶשֶׂת כָּנָף               אַחַת בְּקֹשִי. מתוך "מוזיאון הזמן" ...

      הפיתוי   שיר פיתוי הוא "שיר מגויס". יש לו עבודה, והוא בא לבצע אותה: לא "לדבר על" העניין אלא לבצע, לפתות. לכן זוהי תמיד פנייה בגוף שני אל מושא התשוקה. השיר הוא כלי הפיתוי עצמו, ומטרתו אחת: היענוּת. בזה קרובים שירי פיתוי לתורת הנאום הקלאסית, שנוצרה בדיוק כדי לשדל ולשכנע. אבל לעניינים ארוטיים נראה שהשירה תופסת מקום ...

             הגעגוע למשמעות (פוסט-פוסט-מודרניזם)    אם אי פעם ראית מישהו שקוע במשהו, זה היה ילד עם עיפרון צבעוני בגן הילדים או אמן בעבודתו. יצירה היא אושר. יותר מזה – יצירה היא סוג של מגע: כשיצירה מצליחה לעבור לקהלה, היופי והמשמעות הגלומים בה ממיסים מחשבות ורגשות שליליים וגורמים למקבליה לרגע של התעלות. אבל בתרבות הנוכחית הילד עם ...

           הַנּוֹף הַנָּכוֹן   וְאִלּוּ הָיִיתִי מְתָאֵר לָכֶם אֶת הָאוֹר הַכְּחַלְחַל הָרַךְ הַזֶּה אֶת בָּבוּאַת הַדֹּלֶב הָרוֹעֶדֶת בַּמַּיִם כְּשֶׁשַּׁיֶּרֶת הַבַּרְוָזִים       חוֹצָה אֶת הַבְּרֵכָה וּמֵעֵבֶר לְקַו הַגָּדָה הַמְעֻגָּל – אֶת הַשִּׂיחִים וְהַמִּפְרָץ     וְהֶהָרִים הַיְרֻקִּים הַנְּמוֹגִים בַּגֶּשֶׁם אֶל עֲנַן הַשָּׁמַיִם –   הַאִם לֹא הֱיִיתֶם מְאִירִים אֶת עֵינַי בְּזַרְקוֹר חַקְרָנִי מַפִּילִים בֵּין הַשּׁוּרוֹת     בַּרְוָז אוֹ שְׁנַיִם וּמִתְפַּלְּלִים לַמִּפְלֶצֶת     שֶׁתַּעֲלֶה ...

        ספְּפוֹ מציצה מתחת לשמלה המשך 'המילון הארוטי 1  / ספפו הולכת למות':  http://www.blogs.bananot.co.il/showPost.php?itemID=2918&blogID=182     היוונים חשבו שהתשוקה הארוטית היא מין התקף אלוהי שאוחז בך כמו דיבוק, ומהצד (ואפילו בנאדם בהתקף יכול להסתכל על עצמו מהצד כשזה ההתקף מספר מי-יודע-כמה) אי אפשר שלא לראות גם את הצד הקומי של הדיבוק הארוטי. בו בזמן, שלא כמו בתרבות ...

        מאחורי שיר טאהירה  (מתוך המבוא ל"שיר טאהירה", חרגול 2001)     תקציר תולדותיו של 'שיר טאהירה' ושל המחקר הפילולוגי, ההיסטורי והספרותי העוסק בטקסט יימצאו לקורא במבוא וב'אחרית דבר' המצורפים לפניו ואחריו; אבל כאן, בפתח הספר, ברצוני לחרוג מהרצאתן של עובדות מסוג זה, ולייחד כמה מלים אישיות יותר לתולדותיו של התרגום עצמו, שכן העיסוק בו היה שונה ...

        סַפְּפוֹ הולכת למות   ספפו, הפכה כבר בזמן העתיק לדגם של 'המשוררת' בה"א הידיעה, ושיר קצר שיוחס לאפלטון מכנה אותה בלא פחות מהתואר "המוזה העשירית" (היו ליוונים תשע מוזות). אבל באמת ספפו הייתה ונשארה מוזה של הקול הנשי, הדיבור הנשי, והמיניות הנשית  לאורך דורי דורות  – ולא מפני שהיא כתבה שירי אהבה לנשים: לא היה בזה ...

מעשנים יקרים וסמוקינג פרנדלי,  עוד לא אבדה. מכתב שקיבלתי מגדי טאוב מזכיר לנו שאפשר גם לעשות משהו, והנהו.  שימו לב גם לקישור לאתר שלו בסוף המכתב. נראה לי שאנחנו באמת זקוקים לקבוצת תמיכה וירטואלית. באמצע ינואר תעלה להצבעה הצעת התיקון לחוק איסור עישון במקומות ציבוריים של ח"כ צבי הנדל. ההצעה מבקשת לאפשר ל 20% ממקומות הבילוי לקבל היתר עישון. עמותות ההיסטריה נגד העישון ...

      איפה הם   הֵם הוֹלְכִים לְאִבּוּד בְּחוּצוֹת תֵּל אָבִיב, הֵם יוֹרְדִים מִן הָאָרֶץ בְּשַׁיְּרוֹת אֶקְסְטָזִי; צֵל וְאוֹר קוֹרְעִים אֶת גּוּפָם, יְדֵיהֶם מוּשָׁטוֹת לְסוֹכֵךְ מִכָּל רוּחַ, פְּנֵיהֶם פְּעוּרוֹת וְרוּחָם מְנַשֶּׁבֶת; הֵם נוֹתְנִים בְּךָ עַיִן, וּבָעַיִן נַפְשָׁם, וּבִרְאוֹתָם שֶׁרָאִיתָ – מִתְכַּסִּים חֲשֵׁכָה. לֹא מוֹכְרִים לֹא קוֹנִים, נֶעְדָּרִים נוֹכְחִים, מִתְרַסְּקִים בִּדְמָמָה, תּוֹעִים בְּלִי רַגְלַיִם   הַרְחֵק מִסּוֹחֲרֵי הָעֲבָדִים וְהַנֶּשֶׁק, קֵהִים ...

       פה קבור הכלב (המשך "עורו המעשנים 5 / מסע הצלב") http://blogs.bananot.co.il/showPost.php?itemID=2856&blogID=182      ממשלות דמוקרטיות עשויות לא פעם לבחור להיות טוטאליטריות למדי, ואם כתוצאה מכך הן יכולות גם להצטייר כדורשות את טובת הכלל, הן לא מסוגלות לעמוד בפיתוי. אתה יכול לשכנע אנשים להגביל את החופש האישי של מעשנים, של מהגרים, של עסקים קטנים, של יהודים וצוענים, ואפילו ...