כמה קמטים וגב כפוף
זו את היורדת אליו
אל תבקשי ממנו לחם
אל תערבי את תבואתו
יודעת כל
בתבואתנו המשוגעת.
סליחה על החוצפה, אולי אני טועה ואחדל בעתיד מהצעות בתחום שאינני בקיאה בו, רק מעריצה.
ליבי ליבי לאלה שנכנעה ,טורנדוט או כל אישה שנישאה לגבר. טוב גם עליו אני מרחמת, נכנע לדימוי האל בעיני עצמו ואין הוא.
משהו מרוח סאפפו המשוררת מלסבוס בשירייך. מתוך נסיון העבר האם דיברה אלייך בשנתך?
הצעתך מתקבלת, מירי.
אני רק צריכה שבית דין גבוה לשירה יאשר לי אותה.
לא אני כתבתי את השיר הקודם. כתבה אותו סאפפו מלסבוס. היא דיברה אלי בעודי עצומת עיניים אבל רוחי ערה ומתפרצת מגופי. היא דיברה ולא אשכח. משוררת יפהפיה, פרח נדיר.
תודה לך, מירי יקרה.
סאפפו הגיעה לישראל בדמות שתי נשים, לא אחת. נשמה חצויה לשניים ושואפת להתאחד כבימי קדם. אבל אני אהיה בשבילך הפה שלה. דברי עם סאפפו דרכי, היא תענה לך דרכי, אבל תדעי שיש יד שאוחזת בידי ומפיחה רוח חיים במילותיי.
מצאתי שרה מצורף הלינק למעלה האתר פשוט מרתק!
השגעון בספור הזה הוא שגעון מודע שגעון יחודי של המלך הנמנע מלכתחילה מתבואת השנה השביעית שנת השמיטה(כך הרשב"י מסביר)
ואת לקחת את התשתית האגדתית הזאת למקום מקורי משלך
האם מלכתחילה חשבת על אגדה זו?
השיר באמת מיוחד ומרובד
ועשית בה שמוש מיוחד ומקורי ,שרהלה
התבואה המשוגעת והמשגעת יכולה להתפרש כאהבה אסורה מטריפה ומשגעת במובן החיובי
וגם משוגעת במובן של מוציאה מהדעת, כי היא נוגעת בקצוות ,כי היא מבדילה ומייחדת את השתיים מכל העולם ,כמו אותו מלך והשר שלו באגדה שמבדילים עצמם במודע מהכלל,כשעל מצחם מוטבע אות השגעון האגדה הזאת מאוד מרבדת את שירך
ומעבה את משמעויותיו
AFTER HADES PARTY עולה מעולם המתים
כמה קמטים וגב כפוף
זו את היורדת אליו
אל תבקשי ממנו לחם
אל תערבי את תבואתו
יודעת כל
בתבואתנו המשוגעת.
סליחה על החוצפה, אולי אני טועה ואחדל בעתיד מהצעות בתחום שאינני בקיאה בו, רק מעריצה.
ליבי ליבי לאלה שנכנעה ,טורנדוט או כל אישה שנישאה לגבר. טוב גם עליו אני מרחמת, נכנע לדימוי האל בעיני עצמו ואין הוא.
משהו מרוח סאפפו המשוררת מלסבוס בשירייך. מתוך נסיון העבר האם דיברה אלייך בשנתך?
הצעתך מתקבלת, מירי.
אני רק צריכה שבית דין גבוה לשירה יאשר לי אותה.
לא אני כתבתי את השיר הקודם. כתבה אותו סאפפו מלסבוס. היא דיברה אלי בעודי עצומת עיניים אבל רוחי ערה ומתפרצת מגופי. היא דיברה ולא אשכח. משוררת יפהפיה, פרח נדיר.
הקודם או זה, כי אם זה אז בלבלת אותי. מי כתב בפועל ומי כתב מפי המוזה? שכן סאפפו היא המוזה השמינית או משהו לפי אמונת המשוררים של פעם מרוב שהעריצו אותה.
הראשון מבין שני השירים שפירסמתי היום, נכתב לא על ידי.
השיר הנוכחי, על התבואה המשוגעת, הוא שלי.
ותסכימי איתי, מירי יקרה, שהשיר הראשון (אני זו שלצדך בשיער אדמוני) הוא שיר יפה להפליא, מואר וטהור. אני לא הנחתום של העיסה הזאת, לכן מעידה.
יקירתי הרגת אותי מתמהון
לא קראתי עד עכשיו אתהשירהראשון כאן אצלך. את סאפפו הפנמתי מזמן כנראה .
שכה אני אחיה שהרגשתי את מגע שיריה על השיר השני. מבלי דעת.
אז יש לנו סאפפו חדשה! איזה כיף חיכיתי לך
תודה לך, מירי יקרה.
סאפפו הגיעה לישראל בדמות שתי נשים, לא אחת. נשמה חצויה לשניים ושואפת להתאחד כבימי קדם. אבל אני אהיה בשבילך הפה שלה. דברי עם סאפפו דרכי, היא תענה לך דרכי, אבל תדעי שיש יד שאוחזת בידי ומפיחה רוח חיים במילותיי.
נעלה לה עולה בושם צרפתי משובח
אני חוששת שעשן סיגריות יקר ללבה יותר:-)
דימוי מקורי ביותר שרהלה
"אל תערבי את תבואתו
בתבואתנו המשוגעת"
הלחם הוא לא רק מזון פיזי אלא מזון רוחני רגשי
הוא לחם הלב
בקר נפלא
אמרת יפהפה.
לחם הלב.
תודה.
אגב המושג "תבואה משוגעת" לקוח מרבי נחמן. יש לו מעשיה כזאת.
ספרי אותה שרהלה
http://breslev.eip.co.il/?key=2562
מצאתי שרה מצורף הלינק למעלה האתר פשוט מרתק!
השגעון בספור הזה הוא שגעון מודע שגעון יחודי של המלך הנמנע מלכתחילה מתבואת השנה השביעית שנת השמיטה(כך הרשב"י מסביר)
ואת לקחת את התשתית האגדתית הזאת למקום מקורי משלך
האם מלכתחילה חשבת על אגדה זו?
השיר באמת מיוחד ומרובד
זה כבר כמה זמן אני חושבת על האגדה הזאת בהקשר לחיי האישיים. היה בלתי נמנע שאכתוב עליה.
ועשית בה שמוש מיוחד ומקורי ,שרהלה
התבואה המשוגעת והמשגעת יכולה להתפרש כאהבה אסורה מטריפה ומשגעת במובן החיובי
וגם משוגעת במובן של מוציאה מהדעת, כי היא נוגעת בקצוות ,כי היא מבדילה ומייחדת את השתיים מכל העולם ,כמו אותו מלך והשר שלו באגדה שמבדילים עצמם במודע מהכלל,כשעל מצחם מוטבע אות השגעון האגדה הזאת מאוד מרבדת את שירך
ומעבה את משמעויותיו