לתיאבון.
בזה עסקתי לאחרונה – לכן לא באו שירים כל כך ( מלבד מכתב לעורכת  כתב-עת ששכחה ששלחתי לה משהו). 

אבל בוודאי  עצם העבודה תעניין אתכם. – ואם לא – השיר…(?)

סונט הישארות הכאב

 

כָּל זֶה רַק עִנְיָן שֶׁל תְּשׂוּמֶת לֵב

תּוֹלִים אָנוּ עַצְמֵנוּ בָּאִילָן   קָטָן

 לִקְטֹף בּוֹ פְּרִי, וְלִבֵּנוּ רָן.

 

אֲבָל אֵיפֹה? מִזְּמַן נָשַׁר

מֵאַיִן הָעֵץ,  הַבַּד לֹא שָׁר

וּבְמִקְרֶה זֶה – הֵן מָה נִשְׁאַר?

הַכְּפוֹר, לֹא אוֹר,  – רַק הַלֵּב הַקַּר.

 

וְהַהַרְגָּשָׁה: הַכֹּל עָקַר.

 אַךְ אֶפְשָׁר כִּי הָעִקָּר

לֹא לְפַרְסֵם,   או  עוֹד מַכָּר

 

שֶׁיִּקֶר, יִקְרָא, יֹאמַר – לֹא זָר,

וְאַף אִם לֹא יְסֻלָּא בְּזֵר,
 הֵן לֹא יֹאבַד,  כִּי יִשָּׁמֵר.

אז לכתוב שיר קצר כזה  ממנו-ובו הוא הרבה יותר קל ויותר מתגמל מאשר לעסוק בעבודה רבתית כר"ב. (עבדתי עליה כשבועיים-שלשה, לפחות).
לכן צירפתי גם את השיר הקליל הזה לפוסט – כפיצוי לאלה שאין הם אוהבים להשקיע מעבר למידה.

 

 

 על  Lamaŝtu

עבודה מסכמת  לקורס  על שומרית

מוגש לפרופ' וייין הורוביץ

על ידי משה גנן

 

002596435

 

2010

 

 

תוכן ענינים:

 

1.                  על Lamaŝtu  בכלל

2.                  TIM 9.63

3.                  YOS 11.86 ll. 29-38

4.                  F. Thureau-Dangin, Rituel et Amulettes Contra Labartu, RA 18    

5.                  YOS 11.19   Early Incantations and Rituals

 

[1]

 

 

Lamaŝtu

 

עבודה זו מבקשת לבדוק  תכולת מסמכים שומריים – ואכדיים – אחדים המדברים ב-Lamaŝtu, שֵׁדָה המזיקה ליולדת ותינוקה. היא שדה נקבית.  היא  שדה הממשיכה להתקיים   במקורותינו בדמות "לילית".

המילה לילית אף היא מקורה אכדי. ענינה: לידה  . lillidu=     )ראה  Lamaŝtu ב-(CAD .  lillidu (fem. lillittu) s.; humans and flocks), 2. mature young (of animals); offspring s . of human being

בשומרית היא dim-me : גם השדה labaşu בשומרית היא  ^dDIM. ME,  נפש קרובה אליה : labaşu (lapaşu) s.; (a disease and a demon personifying it. ^dDIM. ME.

dimme
dimme [DEMON] wr. ^ddim₃-me "demon" Akk. Lamaštu

)ePSD Sumerian Citation Form Index )

 

  

 (ePSD)

לדעת van Dijk (YOS 11.86) ייתכן שהיתדות  du8-du-8  וכו' בטקסט זה אף הם פירושם

 DIM-Me (?)

לפי Reallexicon, s. 439,,  Lamaŝtu , בת   Anu, Antu,   בת Enlil, or Enki,   האמונה בה נפוצה בכל המזרח התיכון : "der glaube an sie ist in ganz Vorderasien verbreitet" –.  בדברו על קמע עם ראש האריה של  L., (קיצור ל Lamaŝtu מעתה)   הלקסיקון מציין:

, Die Herkunft der L.-Amulette ist eben­falls häufig unbekannt. Soweit die Pro­venienz bestimmbar ist, zeigt sich eine weite Verbreitung dieser Artifacte, die fûr die Texte konstatierten Popu­larität der L. weit ûber das eigentliche Me­sopotamien hinaus gut harmoniert.  … Wir besitzen Stûcke aus dem nordsyrischen Raum  (Karkamis, Sam'al), aus Byblos und Ugarit, wie auch aus dem ostlichen, elamischen Bereich (Susa).

 להלן תמונת קמע נגד  Lamaŝtu  (Lamashtu-amulet):

 

 

לפי ההסבר המצורף לתמונת הקמע  L. היא בת אנו. זה שמה הראשון: שמה האחר הוא "אחות  אלי הרחוב. שם נוסף לה: הפגיון  עורף הראשים.  השם השביעי אבל הוא:  היי מגורשת  על ידי האלים הגדולים".

 תמונת L על הקמע מתארת אותה עומדת על גב סוס, מיניקה חזירון, עם נחשים בכל אחת מידיה. תפקידה בחיים הוא להרוג תינוקות, להתגנב אל בית היולדת, וזאת   בתקופה הקשה ביותר אשר לאם.

היא בת אנו, ראש הפנתיאון השומרי.  הקמעות  נועדו כחלק מעדיי האישה, – כמו זו שבתמונה –  ואחרים  נענדו על התינוק, להגנה עליו.  אחרים נתלו על הקיר מאחורי העריסה.

 תמונת L. הונחה בסירה  קטנה יחד עם חפצי האישה  כקרבן להסיח את דעתה של L.  מהאם.   הסירה  הונחה על מי החידקל מהיר-השטף ונישאה למרחקים,   כדי לתת מנוחה לבני האדם.

 

Lamaŝtu   היא חלק ממשפחת שדים[2]: וכדרך הלשון והתפיסה האנושית, הטוב קרוב לרע.  מעניין לציין כי lamassu  (CAD L p. 60) היא   protective spirit. כן גם lamassatu. goddess or (female) divine being (CAD L.P. 80)  .

 לא כן Lamaŝtu.

Lamaŝtu (lamassu) s.; 1. (a female demon), 2) ( a disease) .

Akkadian, Sumerian Dimme: in Mesopotamian religion, the most terrible of all female demons, daughter of the sky god Anu (Sumerian: An). A wicked female who slew children and drank the blood of men and ate their flesh, she had seven names and was often described in incantations as the “seven witches.” Lamashtu perpetrated a variety of evil deeds: she disturbed sleep and brought nightmares; she killed foliage and infested rivers and streams; she bound the muscles of men, caused pregnant women to miscarry, and brought disease and sickness. Lamashtu was often portrayed on amulets as a lion- or bird-headed female figure kneeling on an ass; she held a double-headed serpent in each hand and suckled a dog at her right breast and a pig or another dog at her left breast. (Real Lexicon, L.)

 

ב-Reallexicon[3] מצאנו את הטקסטים הבאים הקשורים ב- Lamaŝtu:

 

§ 2. Schriftliche Quellen.

§2a. Altere Texte und Vorläufer. α Sum. Texte gegen 1. (ausdrûckIich oder impli­zit) aus  aB Zeit sind TIM 9,63 mit dem Teilduplikat OECT 5,55; MLSV 2.g–10; sowie_ YBC 5627 (= YOS II,86[4]; cf. Tonietti,[5] l.c. 309f.). Die zwei letztgenannten Texte enthalten offenbar auch Passagen in (verballhornter) elamischer Sprache.

 

הטקסטים הרלוונטיים  בשומרית הם אם כן:

1.                  TIM 9,63 (Texte in Iraq Museums) (לוח 13-14 )   (ראה על טקסט זה: Tonietti, Or. 48. 301 ff   (עותק חלקי של טקסט זה: OECT 5,55 (=Oxford Editions of Cuneiform Texts)

לדברי  Tonietti, Or. 48. 301 ff.  טקסט זה הוא  Il primo esempio di incantesimo in lingua Sumerica –  =  זו הדוגמה הראשונה  ללחש   בשפה השומרית.  

 

את  TIM 9,63, Im 21180,   לוחLIII  ו-LIV פתחנו בעזרת Labat (1     2  )   sPSD

i.                        Tonietti, 3)   ואמצעי עזר נוספים (כגון טקסטים מקבילים על פי Tonietti).

 

2.                  YOS 11.86 Akkadian incantation for a woman in labor (l1. 1-28);  edited by van Dijk, Or 42 (1973): 502-07. Sumerian incantation probably against Lamastu (ll. 29ff  (YBC 4603)   

 

1)                   הטקסטים האכדיים[6]:

 

1.                  F. Thureau-Dangin, Rituel et Amulettes Contra Labartu, RA 18  (    p. 198

2.                  )  YOS 11.19 –   XXII  Plate

 

 

TIM 9,63   לוחLIII  

 

 הצד השני של הלוח TIM 9,63, הוא    לוח LIV:

 

 

הפתיחה ופיתרון הטקסט ר"ב.  (צרופה א)

 

TIM 9,63

 

Transliteration + signs according to Labat

The signs are given by their number in Labat, in superscript.

A sheet is enclosed with the signs and numbers etc.

The text A is taken from TIM.9 (Not from OECT V 55=B).

Vocabulary, explanations and translation added. Translation and possible remarks.

Lines numbered.

 

Abbreviations:

 C.p=conjugational prefix

d. p. = dimensional prefix

dat. Dative

gen. genitive

 

1                    He³⁹⁶ t[i]⁶⁷-la⁸⁵

He tila

He="be it"

Til=to live

תרגום: לחיים! ( 1

 

2                    zi^84- an¹³ na⁷⁰hé¹⁴³– [pa₃⁴⁵⁰ zi⁸⁴– ki⁴⁶¹ a⁵⁷⁹ hé¹⁴³ pa₃⁴⁵⁰]

zi=life    an=sky  zi-an-na=zi-anak= חֵי שֶׁמַּיִם!

Hé=be it.

pa₃  (La .): conjurer

 Hé-pa₃=exorcism, the practice of evicting demons: יחי המכשף, יחי מגרש השדים.

 

Zi ki-a =(ki-ak)חי הארץ

Exorcism=(from Greek – exorkizein – , and from Latin exorcismus, – to bind by oath), is the practice of evicting demons or other spiritual entities  from a person or place believed to be possessed : a very ancient practice, extant still in the middle ages: part of treatment of madmen and done mostly to old women etc.

2)                  בחיי ארץ ושמים, יגורש השד!

 

3                    zi^{84 d}en⁹⁹–lil³¹³– la₂⁴⁸¹ hé¹⁴³-pa²⁹⁵ [zi^{84– d}nin⁵⁵⁶– lil³¹³–la₂⁴⁸¹ hé¹⁴³-pa₃⁴⁵⁰]

zi  enlil-ak    hé -pa₃ , zi ninlil-ak    hé  -pa

 pa₃=pad, conjurer (Labat)

 hé ="be it, be he" (ePSD)
בחיי אנליל, יחי הקוסם, בחיי נינליל ,  יגורש השד!

 

4                    zi^{84 d}asar⁴⁴–lu₂³³⁰–hi ³⁹⁶dumu¹⁴⁴  eridu^{87 ? ki461}ga³¹⁹ke₄³¹³ hé¹⁴³–pa₃⁴⁵⁰

סמיכות כפולה –+k+k – life of Asarluhi son of Eridu eridu+

Eridu (Sumerian: Eridug; transliteration: Eridug^ki; cuneiform logogram:   (literal signs: NUN.KI); from the Sumerian for "mighty place") is an ancient city in what is now Tell Abu Shahrain, in Iraq. Eridu was considered the earliest city in southern Mesopotamia, and has been argued to be the oldest city in the world   with a founding date of perhaps ca. 5400 BCE. Located 12 km southwest of Ur, Eridu was the southernmost of a conglomeration of Sumerian cities that grew about temples, almost in sight of one another.(Vicipedia)

 Asarluhi is the god of the magical power of words. He is the son of Enki

בחיי אשרלוהי בן ארידו  – לחש

 

5                    inim¹⁵-inim¹⁵-ma^{342 d}DIM⁹⁴. LU₂³³⁰+GAM³⁶²  ME⁵³²

לחש נגד  Lamaŝtu

 

6                    hé¹⁴³-dadag^?–ge⁸⁵ An^{13 d}En⁹⁹ lil^{313 d}En⁹⁹ ki^{461 d13}Neri₁₁^{417 ?}–gal³⁴³

  An, Enlil, Enki,   Nerigal be pure (dadag)

 
dadag   "(to be) bright; to clean" Akk. ebbu; ellu; namru (ePSD)

הסימן איננו בנמצא ב-Labat

 

7                    an¹³-imin⁵⁹⁸-bi²¹⁴ ki⁴⁶¹ imin⁵⁹⁸-bi²¹⁴ en⁹⁹ imin⁵⁹⁸-bi²¹⁴ du₆⁴⁴¹ imin⁵⁹⁸-bi²¹⁴

an=sky   imin=seven  ki=earth du₆=throne of gods  en=lord  bi= their

 

שִׁבְעָה [הֵם] רְקִיעֵיהֶם, שֶׁבַע הֵן  אַרְצוֹתֵיהֶם, שִׁבְעָה הֵם  אֵלֵיהֶם, שֶׁבַע בָּמוֹתֵיהֶם  

הערה: שורות 6-7: נוסח השבעה קבוע

 

8                    en⁹⁹-na⁷⁰ lu₂³³⁰–ulu⁴⁴¹ dumu¹⁴⁴ dingir¹³-ra³⁵⁸-na⁷⁰ na⁷⁰ an¹³ –ga³¹⁹– ti⁶⁷-la⁸⁵

enna=כל עוד  lu-ulu=lulu=האנושות

Dumu dingir-ak בת האלים

אנושות של הבן של האלים

Na=dative suffix (Twice, for the two possessors, the son and the gods?)

Til=lives  til+a a=affix to adjectives

כל עוד האנושות קיימת

 

9                    u₂ ba⁵– ra³⁵⁸-da³³⁵–ku₂³⁶  e³⁰⁸-a    ba⁵– ra³⁵⁸-da³³⁵na₈ na₈*

   *Nonexistent in Labat. na₈ according to Tonietti.

u₂=bread        ba-ra=to cut open   or  ba (c.p )– ra (dat.)  –da (comitative, "with") ku₂=eat  =לפרוס לחם למאכל

da= "to stir into a liquid" a=water  למזוג מים

 e= ergative

na₈ na₈=?

According to Tonietti, Bara =means supposedly "must", "has to", or thereabouts, while "da" seems to her to mean negation.

Thus, the meaning of the sentence is: Bread it has not to eat, water it has not to drink

 

10                ^gis296 gu⁵⁵⁹-za⁵⁸⁶  ba⁵– ra³⁵⁸-da³³⁵ tuŝ^{536 gis}na₂⁴³¹ ba⁵– ra³⁵⁸-da³³⁵– na₂⁴³¹

giŝ=determinative for wood.    gu-za= throne, כיסא

tuŝ=sit down   na₂=to put to bed: also : bed

And truly, "da=stir" makes no sense with "bed" or "throne, nor does "bara=to cut open.

So     – לא צריך לשבת או ללכת לישון במיטה

 עלי לציין כי טקסטים בתרגומם של אחרים, וכן בממצאיי אינם מובנים.

 

11                ^gis296gu⁵⁵⁹-za⁵⁸⁶  ba⁵– ra³⁵⁸-da³³⁵ tuŝ⁵³⁶  u₃⁴⁵⁵ de₃¹⁷²

u₃=but     de₃=bring

barada= צריך

צריך  להביא כסא ולשבת [לא]

 

 

12                ^gis296na₂⁴³¹ ba⁵– ra³⁵⁸-da³³⁵– na₂⁴³¹

[לא] צריך  להביא מיטה ולשכב

 

 אולי הכוונה שהשד לא צריך לאכול או לשתות או לישון: אין לו צרכים אנושיים, ועל כן הוא חופשי לפעול.

 

13                ^gis296 banŝur ⁴¹ a⁵⁷⁹ a⁵⁷⁹ a zu^{6  d}en⁹⁹ lil³¹³—la₂⁴⁸¹ –ka¹⁴ ŝu³⁵⁴ zu⁶ba⁵ ra³²¹ bi¹⁷² in^?  tum₄

banŝur=שולחן

a=locative

zu⁶=your

ŝu=hand

ba(c.p)-ra(dat.)-bi(c.p.)-in (c.p)- tum₄

tum₄=- Labat אין ב    tum₃₌to bring

להביא שולחן לידיו של אנליל שלך

 

14                ^dDIM⁹⁴.ME⁵³²  zi⁸⁴an^-13na^– hé¹⁴³–pa₃⁴⁵⁰zi⁸⁴-ki⁴⁶¹– a⁵⁷⁹ hé¹⁴³–pa₃⁴⁵⁰

a=locative

zi an-ak=בחיים של השמים

למשתו, חֵיי שמים, יגורש, חיי הארץ, יגורש

 

15                zi⁸⁴ dingir1³-gal³⁴³– gal³⁴³-e³⁰⁸-ne¹⁷² hé¹⁴³–pa₃⁴⁵⁰

בחיי האלים הגדולים, יגורש

16                 inim¹⁵-inim¹⁵-ma^{342 d}DIM⁹⁴.ME⁵³² 

לחש נגד למשתו (לחש של לחש, לחש חזק)

17                ^dDIM⁹⁴.ME⁵³²   mu⁶¹ dumu¹⁴⁴ an¹³-na⁷⁰

למשתו בן של  אן An ak

 

18                dingir¹³ ŝeŝ-dingir^`13– dumu¹⁴⁴  sila^12-ur[I ^{359 ki}– ma³⁴²

ŝeŝ=אח  sila¹²=רחוב

urim-ak

Uri=Akkad

אל אחי אל בן הרחוב של אור

19                AN¹³-BU³⁷¹ bar-⁷⁴-re⁸⁶ ka¹⁴  [mu⁶¹– gal³⁴³]

ka¹⁴=1) mouth 2) exorcist       gal=to be

Tonietti: את מי להכות, מי למעלה ??? (??)

 

20                dingir¹³ SI⁴⁴⁹––LA₂⁴⁸¹* -RA³²⁸ ŝu³⁵⁴ mu⁶¹–un⁵³⁶-bar⁷⁴

 

*LA₂⁴⁸¹ – By Tonietti, but not in the text.

dingir¹³ SI⁴⁴⁹––LA₂⁴⁸¹* -RA³²⁸ – by Tonietti-dea, goddess

Dingir ŝilara – some   goddess nobody as yet heard of???

Ŝu=hand    bar  =   "to burn; to fire (pottery)" Akk. Napāhu

 אלילת היד הבוערת (?)

21                muŝ¹⁰³-ŝa^353?a⁵⁷⁹–ge⁸⁵ u₃ [ma³⁴² gub₃²⁰⁶–ba⁵]

muŝ-ŝa-ge uma gub-ba

muŝ=zimu=appearance ŝa – not in the text. It exist only by Tonietti

ŝa³⁵³=?  -ge ? šag  = "inner body; heart; in, inside

e=ergative

Uma=triumph

Gub=stand  

ba⁵  c. p.

ארשת פניו ולבו הם מביעי ניצחון

 

22                zi⁸⁴ dingir¹³ An¹³ ki⁴⁶¹–k[a]¹⁴-ke₄³¹³-ne¹⁷² hé¹⁴³–pa₃⁴⁵⁰

חי שמים וארץ  שיגורש

 

23                ki⁴⁶¹-muŝen⁷⁸an¹³– na⁷⁰-[ka¹⁴–da³³⁵ hé¹⁴³-dal⁸⁶-e³⁰⁸

 

ki=with     Akk. itti

muŝen=ציפור

An.na=An-ak –  של השמים

Ka=verbal element

Da= da^mušen "a bird"

Hé=-be it

Dal=fly

עם ציפור של שמים הציפור  לו יעוף  (ובעברית צחה עם ציפור השמים לו תחלוף) 

 

PLATE LIV

 

24                su₈^{206 a}-ba⁵-ki⁴⁶¹-ku₃⁴⁶⁸-ga³¹⁹  tur₃^{87 a} –amaŝ²⁹³ nam⁷⁹–mi²⁴-in₂⁴⁴⁹–gin²⁰⁶

su₈=to be firm ba⁵⁼c.p^.    ki=place  ku₃=pure  tur₃=animal stall  amaŝ=sheepfold   nam=abstractive    mi=dimensional prefix    in=c.p  gin=establish

[הרועים] מקימים מקום נקי ובטוח לדיר הצאן

25                uz₃²⁷¹-sag^214- bi²¹⁴ mu⁶¹-un³¹²-lu⁵³⁷ uz₃ m[áŝ⁷⁴– tur₃^{87 a ?}– bi²¹⁴ mu⁶¹-un³¹²-lu⁵³⁷

uz₃ sag ₌ משכוכית

Bi=ŝuati; ŝu זה  bi=their

Uz  máŝ  tur= עדר    máŝ=goat  tur= animal stall

Lu=to be abundant

העזים המובילות [של הרועים]  והעזים האחרות הן בשפע

26                sig₂ ⁵³⁹ uz₃ giŝ-nu_75-zu₆⁷⁵  sig₂ ⁵³⁹-SAL⁵⁵⁴<AŜ>³³⁹GAR⁵⁹⁷ gis²⁹⁶-nu-zu

sig₂=wool   uz₃=עז   giŝ-nu-zu  =without your  wood  sig₂ uz₃=צמר צאן  SAL=Labat 554 =^gene SILA=agnelle=רחלה

GAR=לְשַׁכֵּן without your wood   ("virgine" = according to Tonietti)

 

27                gi₄³²⁶ babbar³⁸¹-bi²¹⁴ zi⁸⁴-da³³⁵ gub₃²⁰⁶-bu³⁷¹ u₃⁴⁵⁵-me⁵³²–ni²³¹-keŝ⁴²⁵

gi₄=שחור      babbar=white  bi=their  zid=right gubbu=left

me⁵³²–ni²³¹-keŝ⁴²⁵???

להיות שחור או לבן, ימין או שמאל

28                ur^575-gi₆ ⁴²⁷pu₂⁵¹¹-sag^B:15 -ga₂²³³-na₂⁴³¹

ur^575-gi₆= black dog    pu-sag=hollow, בור  ga₂=to place     na₂= to lie, לשכב

כלב שחור   שוכב בבור 

29                ur^575- babbar³⁸¹ pu⁵¹¹– sag^B:15  -ga₂²³³-na₂⁴³¹

כלב לבן שוכב בבור

30                  za₃-be₂ ŝu³⁵⁴ u₃⁴⁵⁵ mu⁶¹-e₃₀₈-ti⁶⁷

za₃₌shed     ŝu=his   עז.   (?mu⁶¹-e₃₀₈-ti⁶⁷ ) על צדו (על ידו?  ז. א. ע"י הכלב) תתפוס

31                ^{d 13}uttu* munuŝ*^–ŝa₆³⁵⁶ ga³¹⁹ bur³⁴⁹ ŝu³⁵⁴ ma³⁴² gal³⁴³

*uttu=utu=Shamas=the Sun-god     ŝa₆=good sag [GOOD]   sag₈; sag₉; sag₁₀; šeg₁₀; sag₁₂ "(to be) good, sweet, beautiful; goodness, good (thing)"

ŝa₆ ^. ga  = sag+a  a=affix to adjectives 

 

burŝuma- matriarche.  gal-great

*munuŝ=woman. The sign not in Labat (   )(nor in our text).

 

Uttu, האישה הטובה, המטרונה הגדולה

 

32                um^134-ma³⁴² bur³⁴⁹-ŝu³⁵⁴– ma^{342  d13}inanna¹⁰³-ke₄³¹³

האם המטרונה אִינָנָה

33                zi⁸⁴-da³³⁵ gub₃²⁰⁶-bu³⁷¹ u₃⁴⁵⁵– mu⁶¹-e³⁰⁸-re⁸⁶-ŝir₅⁷⁵

zid=right

gub=left

u₃ – mu –e –re-ŝir₅ : משהו עם חוטים וטוויה (על פי נסיון להבין את האיטלקית של  

Tonietti: filera. filare = spin

Uttu in Sumerian mythology is the goddess of weaving and clothing. She is both the child of Enki and Ninkur, and she bears seven new children/trees from Enki, the eighth being the Ti (Tree of "Life", associated with the "Rib").

 

34                i²³¹-ab₂⁴²⁰-ku₃⁴⁶⁸-ga³¹⁹ u₃⁴⁵⁵ mu⁶¹ e³⁰⁸ TAG¹²⁶ TAG¹²⁶

 

i=שמן  ab₂–פָּרָה    ku₃=pure  i-ab=שמן חזירים mu=c. p. e=erg.

 TAG TAG= למרוח

שמן צח אמרח

הערה:  אלה הוראות  שיש לבצען בנלווה ללחש

 

35                nam⁷⁹-ŝub⁶⁸-eridu⁸⁷ ki ⁴⁶¹-ga³¹⁹ u₃⁴⁵⁵ mu⁶¹ e³⁰⁸ ŝum¹⁶⁴

nam⁷⁹-ŝub⁶⁸=incantation    eridu^kigak=of Eridu.

ŝum=give  BUT ŝi=(same sign )=mu-e- ŝi =throw

 שורה זו פותחת במין   כותרת לכל החיבור או לקטע הבא להלן.

"זה לחש של ארידו". [מכאן הוראות למעשים שהלחש מתלווה עימם]: יש לזרוק  [את הלחש על השדים]:

להלן פירוט השדים עליהם יש לזרוק ושנגדם הלחש מועיל:

.

 

36                d ¹³  udug⁵⁷⁷ hul⁴⁵⁶a⁵⁷⁹ la₂⁴⁸¹ hul^{456  d 13} gidim⁵⁷⁶ gal₅ [la₂⁴⁸¹ hul⁴⁵⁶  ]

udug=utukku

hul=evil

gidim= (=etimmu= רוח של מת  (

galla= a demon

The utukku were a type of spirit or demon that could be either benevolent or evil. In  Akkadian mythology, they were referred to as utukki, were seven evil demons who were the offspring of Anu and Antu.

The evil utukku were called Edimmu or Ekimmu; the good utukku were called shedu.

The canon of exorcism of the evil UDUG is known as UDUG HUL

 

37                ^dDIM⁹⁴.ME^{532  d}DIM⁹⁴.A⁵⁷⁹

כמו כן כמובן טוב הלחש נגד למשתו   וחבר מרעיו:

38                ku₂– hul⁴⁵⁶ igi⁴⁴⁹ hul ⁴⁵⁶ ka¹⁵ hul⁴⁵⁶ eme³² hul⁴⁵⁶

            ku2 hul =  טורף, זולל , אוכל  ( מישהו שכנראה רוצה לטרוף אותך):

igi=עין ka= פה  eme=לשון

 [הלחש טוב נגד] ku₂– hul  , נגד עין רעה, נגד פה רע, לשון הרע

39                bar⁷⁴-ŝe³⁶⁷ hé¹⁴³ im³⁹⁹-ta¹³⁹ gub ²⁰⁶

bar=out          ŝe=terminative: קובע כיוון ומטרה: החוצה!!!

Hé-desiderative:  הלוואי!

im=c. p.

ta=prefix, "from", hence

gub=לעמוד

 

החוצה!  הלוואי ותעמוד בחוץ!

 

40                 d ¹³  udug⁵⁷⁷ ŝa₆³⁵⁶-ga³¹⁹  d ¹³  lamma³²²– ŝa₆³⁵⁶-ga³¹⁹  hé¹⁴³-im³⁹⁹-da-ŝu₈ ŝu₈* ge⁸⁵-eŝ                                   

    *no ŝu₈ in Labat

 

udug ŝag+a= good spirit

Lamma=goddess ŝag-a=good goddess  a=affix to adjectives hé=desiderative  im=c.p. da=comitative

šu šu₂ =????   "to overwhelm"

Tonietti: avvicinar= to bring closer

האם נוכל לקרב את האלה הטובה?

41                zi⁸⁴-an¹³-na⁷⁰  hé¹⁴³–pa₃⁴⁵⁰zi⁸⁴– ki ⁴⁶¹– a⁵⁷⁹ hé¹⁴³–pa₃⁴⁵⁰

42                בחיי ארץ ושמים, יגורש השד!

 

42                zi^{84 d13} en⁹⁹– lil³¹³–la₂⁴⁸¹ hé¹⁴³–pa₃⁴⁵⁰zi^{84- d13}nin⁵⁵⁶– lil³¹³ -la₂⁴⁸¹ a⁵⁷⁹ hé¹⁴³-pa²⁹⁵

בחיי אנליל, יחי הקוסם, בחיי נינליל ,  יגורש השד!

 

43                zi^{84 d13}nin⁵⁵⁶-urta ur-sag kala- ga^{319 d} en⁹⁹– lil³¹³– la₂⁴⁸¹ hé¹⁴³–pa₃⁴⁵⁰

בחיי נינורטה, הגבר החזק, של אנליל,  יגורש השד!

 

44                zi^{84 d13}nusku sukkal³²¹–mah^{449  d13} en⁹⁹– lil³¹³—la₂⁴⁸¹ –ka¹⁵  

חיי נושקו, הפקיד הגבוה הנאצל, של אנליל, לחש,

 

45                zi^{84  d13}ninŝubur ka¹⁵-ba⁵ a⁵⁷⁹ –ni²³¹  a[b]g[im] nu⁷⁵-buru⁴⁶¹-da ^{335   d13} hé¹⁴³ -pa₃⁴⁵⁰

בחיי נינשובור

 

46                zi⁸⁴ hé¹⁴³–pa₃⁴⁵⁰

חיי הלחש.

 

 

  רוב השורה מחוקה ואין טעם לנסות לעמוד על היתידות  שאולי היו  בה.47

 

 

47                 

 

 

טקסט שומרי נוסף בעניין  Lamaŝtu מצאנו בYOS 11.86-  .

 הוא מהווה בעבודה זו צרופה מס' 2:

Yos 11.86  ll 29-38

 

Yos 11.86

 

Translation

הערה: קיצורים: 

c.p.=conjugational prefix

Line 29 Ki in-dar zu₂ zu₂-kuŝu^ha-kam

Ki=earth

In=conjugational prefix

   Dar= "to break up, crush, grind; to split, split up; to cut open.

 . zu₂₌  "tooth" Akk. Šinnu

  kušu₂; kušu₂^ku₆ "crab or a snapping turtle"  

CAD K p. 622" "kuŝu [is] an aquatic animal: The identification of the Kuŝu with a definite species is … difficult.  

 HA.IB "type of fish?"      לדגים.   Determinative  הוא HA כנראה, .

kam₃=to alter. MA-maybe: to become??

 

 Line 30 ka i₃-ba ka-ni ur-tur-ra-kam

Ka=mouth

I³-ba=?   (i³–שמן )+(ba=(Labat: ŝu=his???)  לא לענין. ePSD  = i₃-ba =  "ration" Akk. Piššatu (CAD p 456: "cancellation": ???

Ka-ni=its mouth

Ur-tur-ra-kam= ur-tur-ak-am?  UR=dog (  ur; ^ĝešur "dog)

Tur = tur; tu "(to be) small; to reduce, diminish; to subtract; (to be) young" Akk. şehērum, צעיר

"Her mouth of (=ak) a small dog

Line 31  i³-kur ga mu-un-da-gaz-a 

i³=  –שמן   

Ga =bring
kur [BURN] wr. kur "to burn, light up" Akk. napāhu

Mu= c.p.

Mu-un=mu+n

N=third person singular animate affix

Da=comitative (i.e.  "with)

 gaz; gaz₂; kaz₈ "to kill, slaughter; to grind, grate; to beat; to thresh (grain); to execute

a=affix to adjectives??? Nominalizer, locative????

[The subject of these sentences, this creature] burned the oil he did bring, executed [the thing to be done] with] the oil [i. e.  in accompaniment to incantations],

Line 32 ga-kur9 ga mu-un-da-gaz-a 

Ga=bring

 ga [MILK] wr. ga "milk; suckling

mu-un-da-gaz-a  = as above (to kill??? Meaningless – to kill the milk??? Possible meaning:  the creature executed the incantation-ritual pertaining to the milk

Line 33 umme-da lirum-kal-ga-bi

Van Dijk: "the nurses who opened widely" (*???)

umma [OLD WOMAN] wr. um-ma "old woman[7]

da=with

lirum =force

  lirum; lirum₃; lirum₂; lirum₆; lirum₇; lirum₈ "strength; force; (to be) strong, powerful, mighty, great; (to be) resistant, obstinate, combative, quarrelsome; a noble; (crook of the) arm; wrestler"

ga=milk / bring

kal ) Labat 322)= étre fort, dananu= להיות חזק

bi=their

= their milk

חסר פועל: אך ס"ה: המיניקות   את חלבן בכוח

Line 34 gal-gal bi du₈ –a

Gal-gal=all-all 

bi=their

 du₈ "to bake; to spread out mud to make bricks; to caulk

a=water/strength

The aforementioned nurses all of them spread (? sprinkled?)  water[8]

Line 35  zú mu-un-ku₅-da du₁₃-du₁₃-bi  du₈–^du-a

 zu₂ "tooth

mu=c.p.  un=c.p.

ku₅-da=kud=cut

zu₂ mu-un-kud-da= cut with  tooth  (da=comitative)

 zu₂ du₃ "to bite"

van Dijk: "she has bitten". (i.e. Lamaŝtu has bitten).

 

Line 36 ^dasarluhi 

 line 37 ni-mu mu-un-du₇-du₇

Asarluhi  Enlil's "son .  Asarluhi is the god of magic, of the magical power of words. 

Nί-mu = ?

Mu (c. p.) –un (c. p.) -du₇-du₇

  du₇ "to square"
  du₇ "(to be) fitting, suitable" Akk. asāmu; naţû
  du₇-du₇ "to whirl" Akk. Sarû

Van Dijk's remark ( presumably  concerning this line?): " I am unable to read the sign before du₇-du₇-da (but where has he found "da" exactly…?) in line 38 (but du₇-du₇ exists in line 37 here and not 38): ubur, DIM-ME and x-egir are not impossible.

  ubur; ubur₂; u₃-bur; u₂-bi-ur "breast" ????

DIM-ME=Lamaŝtu

   eĝir; eĝir₅(LUM); egir₄; eĝir₆(MURGU₂) "back, rear; after; estate, inheritence" Akk. Arkatu (????)

 כל הקטע  איננו מסתכם לכדי מובן אחיד כלשהו לא בפרטיו ולא בכלליו.

Line 38 á-ság gurus ba-te gaba-zu zi-bara-ab

Van Dijk: "evil Asakku, who approached the young lad. Away with your breast from here!

   a₂-sag₃ "a demon; a disease.  Akk. asakku

ba (c.p.)-te (=Labat: approach)

 ĝuruš ="young adult male; able-bodied male worker; semi-free male worker"

gaba   = "breast, chest; frontier"

Zu=your

Zi-ba-ra-ab

Zi  = "to cut, remove; to erase"

ba (c.p.)

ra=dative (for the young lad)

b-inanimate personal suffix

 מענין שבהרכב פעלי זה הפועל המקורי(root)   עומד בתחילת ההרכב.

 

סיכום:   הטקסט של לחש זה נגד Lamaŝtu איננו מובן לנו ביותר.  קוראי הטקסט ניחשו, אמנם, כי הוא נגד שד זה, אך הדברים רק משתמעים ( וון דיק  חיפש ומצא לכך סימוכין בקטע לא ברור בטקסט, ראה לעיל).   די מפריע שנושאי המשפטים/השורות מתחלפים: מי פרץ בפיו את האדמה (?)? כָּרִישׁ בַּיָּם?  איזה דימוי לפי כריש הוא זה? כמו של כלב קטן? ( "קטן" מפחית את האימה שבדבר). לאיזו מין תכונה של Lamaŝtu הכוונה בציון קשרי שד זה עם שמנים שהיא "נושאת"? הורגת?  לא ברור. מה מעשי האומנת? מה היא פתחה?  ואמנם, מקומה כאן ראוי, יחד עם חֶלְבָּהּ, שהרי השד תוקף תינוקות! מה בין חלב האומנת לחלב  שֶׁלַמַשְׁתוּ נושאת, או הורגת?? וכו' וכו '-   ומה עושים  בדיוק כאן Asarluhi + Asakku?[9]

עולה על הדעת כי  מי שאיננו מצוי בחומר ראוי שיפתח טקסטים רבים מסוג זה כדי להתקרב לפתרון טקסט פחות ברור, כמו זה שביקשנו כאן לפתוח.

 

 

למען המידה הטובה, ולמען להרחיב את היכרותנו עם  lamaŝtu, YOS,  פתחנו 2 טקסטים – אכדיים – נוספים.    

1)                  הטקסטים האכדיים:

 

F. Thureau-Dangin, Rituel et Amulettes Contra Labartu, RA 18    p. 198

 

 

Transliteration and translation

 

1)                  ^dDIM-ME dumu ^dA-nim

Translation:    Lamaŝtu, daughter of ANU

 

Remark: daughter=dumu munuŝ: cuneiform sign for "munuŝ not found

 

2)                  ŝumŝa ŝa iŝten ŝanu u hat ilani ŝa sila meŝ

  Her name ["ŝa added in order to make reading easier by Akkad scribes) "iŝten". Her second name "sister", hat,  אחות of the gods  of SILA=suqati=שוק,  street.  Street-suk  (narrow,' Hung. szûk), because  like in Jerusalem (and elsewhere) marketplaces were erected in narrow streets. So her second name is "goddess of [narrow] streets": קרי: האלה הזונה.

 

3)                  Ŝalŝu ŝu GIR ŝa sag da u had (?) tu.u

Thirdly, (ŝu – like ŝa" above; line 2, word-compliment) [she is] the sword [which is] the panic of heads [no sisters here].

GIR=qaqadu. Qaqadam, acc.

Ŝalŝu ŝu qaqadam  ("-da"' see above, compliment to ease reading, repetition of last syllable for sake of identification of the  word preceding) hattu (=feared)

שלישית, היא החרב (החדה…) פחד ראשים.

 

4)                  Ribu ארבעה, רביעית), ), ŝa iŝatú inappahu

רביעית, היא נופחת אש (יורקת אש).

5)                  Hamŝu ŝu ilum ŝa panǔŝa ŝagşu

 חמישית, היא אל אשר פניה … מפחידים?  Şu= meaning unknown (CAD ş  237)

 

6)                  Ŝiŝ ŝu paqid qati liqat irnina

ששית,   מה שהופקד בידיי ( כל רכושי?) שתיקח (precative "li")  אִינָנָה

 

7)                  Ŝibu niŝ ilǡni meŝ gal meŝ lu tamat

שביעית, בחיי האלים הגדולים (צורת שבועה, "by God!!X, ZI DINGIR ) + precative, lu tamat= – הלוואי שתמות!!! )CAD  445      

ZI DINGIR=niŝ ilǡni

 

8)                  KI muŝen AN-e lu taparriŝ

Itti muŝen ŝame-e lu taparriŝ

עם עוף השמים לו   תִּפְרֹשׁ (=תלך לה,  תִּפְרֹשׂ כְּנָפַיִם)

Parasum G Durative (=action that has not yet taken place: Huenegard) 2nd sing. Precative.  CAD  P 195

 

EN.  Ŝiptu

 

סיכום: משורות אלה נגד לָמָשְׁתוּ  רואים כי היותה בת אנו מודגשת בכל התייחסות אליה: היותה בת אנו מגדילה את הפחד והכבוד. היא מדומה ליצור חוצות, כמו  בימינו יושבי קרנות שיכולים להטריד עוברים ושבים בחוצות העיר, ברחובות, שהוא בעיניהם שטח הפקר.  הם נופחי אש ומשטיני שטנה.

 

הערות לשוניות:

 

בטויי השבועה "חי אלהים! הלוואי שתמות!  הם נחלת המזרח הקדום, ועתיקים.  בכלל, בשבועה זו השפה נראית עממית, וכולה נראית מורכבת מביטויים  נפוצים ומקובלים, לא שפה  מושכלת וגבוהה.   לו מצאנו בכל שורה את צורת הביטוי המקורי – היינו רואים זאת ביתר שאת ( כמו לגבי שורה  7, למשל).

Ina Na (Sumerian ^DINA NA; Akkadian ^DINANA ) is the Sumerian goddess of sexual love, fertility, and warfare. Alternative Sumerian names include Innin, Ennin, Ninnin, Ninni, Ninanna, Ninnar, Innina, Ennina, Irnina, Innini, Nana and Nin, commonly derived from an earlier Nin-ana "lady of the sky", although Gelb (1960) presented the suggestion that the oldest form is Innin (^DINNIN) and that Ninni, Nin-anna and Irnina are independent goddesses in origin.  Her Akkadian counterpart is Ishtar .

 

 Inanna/Ishtar depicted on the "Ishtar vase", Larsa, early 2. millennium BCE, Louvre AO 6501 (Inanna (=Ir nina in our text), line 6)

 

YOS 11.19 –   XXII  Plate

הערות והסברים

א)                  מספרים בכתב עלי – על פי Labat  – בשורות ממוספרות. המספרים ליד האות בכתב תחתי – מס' הסימן ע"פ Labat 

ב)                  השורה אחרי זה: Transliteration

ג)                   תרגום והערות

Transliteration

 

1)                  Ez₃  ¹²⁸ . ze¹⁸⁴ et³³⁴ bi²¹⁴ ŝa³⁵³ at¹⁰⁵  

Ezzet biŝat

CAD E 446 ezzu = fierce, angry  : ezzetu: fury.  Genitive?

Biŝat=ביש, CAD B 288,  evil

היא רעת לב, מלאת חמת זעם,

 

2)                  Mu ⁶¹  ut³⁸¹ ta ⁸⁶  ad¹⁰⁵ rⁱ⁸⁵ ra³²⁸ at ¹⁰⁵ I¹⁴² (la-at]

Muttadrirat  ilat

Darǡru=move about freely

Muttadrirat=  Ŝ  Active Participle  fem. (=mutadriratum).  Participle=adjective

Ilat=goddess

She is a freely-moving- about goddess

היא אלה הנעה באשר היא רוצה,

 

3)                  ú³¹⁸ ul ⁴⁴¹ a⁵⁷⁹  sa ⁵⁸⁶ a⁵⁷⁹  ad ¹⁰⁵ ú³¹⁸ ra ³²⁸ ak ⁹⁷ ka₄ ⁶² aŝ?

ul  asat urakkas

asu (fem: asatu): physician (CAD A 2 364)

rakāsu , rukussu (D 3^rd Sing. Common Durative):   to bind

 

לא רופא בכל זאת  הוא חובש

4)                  ú³¹⁸ ul ⁴⁴¹   ŝa²⁰⁶ ab¹²⁸ sa ⁵⁸⁶ at¹⁰⁵ ú³¹⁸ ka⁶⁰ ap¹²⁸ pa ar⁴⁵¹ ir²³² ra³²⁸ am ¹⁷⁰

ul  ŝabŝat  ukappar  ŝeram

ul= negation

ŝabsat= male midwife(???!)

ukappar=kuppuru=kaparu=wipe off   ukappar=D 3^rd sing. M+f durative (=present)

 ŝeram=ŝerrum=baby (CAD ŝ2 317

לא מיילד (?) ובכל זאת הוא מנגב את  התינוק [אחר הלידה]

 

5)                  wa³⁸³ ra³²⁸ ah³³¹ e³⁰⁸ ri⁸⁶ a⁵⁷⁹ tim⁹⁴ im³⁹⁹ ta⁸⁶ na⁷⁰ an nu⁷⁵

warah  eriatim imtanannu

warah= month,  ירח  

manû  = to count

 imtanannu= 3^rd pn. Sing. Gtn Perfect

eriatim=erītu. ("t"-fem. Genitive plural)     a pregnant woman

מונה את חדשי [ההיריון] של האישה הרה

 

6)                  ba₅ ba₅ am¹⁷⁰  ŝa³⁵³ wa³⁸³  li ⁵⁹ tim⁹⁴ sa¹⁰⁴ an¹³da³³⁵ a[k]⁹⁷ pa²⁹⁵ ri ^{? 86} ka⁶² at¹⁰⁵

babam ŝa walitim sandak  parikat

babam-acc., the door,  ) את הדלת ŝa walitim=שֶׁל הַוָּלָד   wālidu: begetter, progenitor, biological parent ( woman in labor)

 parāku=  to lie across , to obstruct , to be placed across , to block (gate …)

pariktu =a blockage , a barrier , a blockade

sandak   =santakku=always, forever  (CAD S 173)

תמיד חוסם את  פתח השער של האם (=מקשה על הלידה)

 

7)                   ki⁴⁶¹ ib ¹³⁵ sa₃⁵⁸⁶ at¹⁰⁵ maŝ⁷⁴ anŝe²⁰⁸ ir ²³² te ₄né²²¹di⁴⁵⁷

kibŝat  MAŜ. ANŜE (bulim) irtenedi

kibsu=track

bȗlu-cattle, CAD B 331 

mašanše =  maš₂-anše; maš-anše "animals, livestock" Akk. Būlu

rĕdu=to drive animals CAD R 256   irtenedi=irteneddi= 3^rd sing common durative Gtn

 

היא הולכת  ( "  "רודה  ", *rĕdu=to drive animals    )   בעקבות הצאן

 

*  בראשית  א כו:  וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים נַעֲשֶׂה אָדָם בְּצַלְמֵנוּ כִּדְמוּתֵנוּ *וְיִרְדּוּ* בִדְגַת הַיָּם וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם וּבַבְּהֵמָה וּבְכָל הָאָרֶץ וּבְכָל הָרֶמֶשׂ הָרֹמֵשׂ עַל הָאָרץ.

 

8)                  I¹⁴²  na⁷⁰ uz³⁷² zi⁸⁴im³⁹⁹ ŝa³⁵³ li⁵⁹ li⁵⁹ im³⁹⁹ I¹⁴² hi³⁹⁶ a⁵⁷⁹  ar⁴⁵¹ ma³⁴²  tam³⁸¹

Ina uzzim ŝa lilim ihiar matam

Ina uzzim =with fierceness

uzzu= anger , wrath , zeal

lillu=a fool , a moron , an idiot , a boob , a booby , a dunce , a dummy

Matam= land ( acc.)

Ihiar=??

בחמת זעם של  משוגע צופה היא בארץ

9)                
  I¹⁴² şa⁵⁸⁶ ab^`128  ba⁵ at¹⁰⁵ et ³³⁴ lam⁴³⁵  I¹⁴² na⁷⁰ ŝu^{354 (? )} li⁵⁹ im³⁹⁹

Işabat eţlam  ina ŝulim

Şabatum= כמו בצבת –תופס

Eţlam=eṭlu=young man , bachelor

šūlû = garrison troops

תופס אדם צעיר בשרותו הצבאי

 

10)            
  KI⁴⁶⁹  SIKIL ⁵⁶⁴ I¹⁴²  na⁷⁰ me⁵³² lu⁵³⁷ li⁵⁹ im
³

99

KI   SIKIL  (ardatam) ina melulim

Melulim=melulu = to play (CAD M2 16) melulim: Gen.

Ardatu= young girl 242 CAD A 2

[תופס את] הנערות בריקודן

 

11)               şe¹⁴⁷ eh^???398 ra³²⁸ am¹⁷⁰ I¹⁴²  na⁷⁰ bu³⁷¹ ud³⁸¹ ta¹³⁹  ri⁸⁶  tim ⁹⁴

şéheram ina bud taritim

 

şéheram= צעיר,  acc.

būdu  =shoulder

tarîtȗ=nurse

את הצעיר (תינוק) מזרועות המינקת

 

12)               I¹⁴² mu⁶¹ ra³²⁸ ŝi¹⁴⁷ ma³⁴² I¹⁴² la^55? an¹³ ki⁴⁶ la⁵⁵    al²⁹⁸ la⁵⁵ an¹³

Imura-ŝi – ma ilan kilallan

Imura – from amāru   = to see (CAD A 2  3^rd fem. Pl. preterite) they ( the twin-gods) see her

ŝi=אוֹתָהּ

Ilan=masc. twin-gods (Dual form)

Kilallan =both' pair, CAD K 373

Ma= conjunctive: (Huenegard: connective, emphatic article (Caplice)

זוג האלים רואים אותה

13)
       

    u ¹⁸ ŝe³⁶⁷ şi¹⁴⁷ a⁵⁷⁹  ŝi⁴⁴⁹  a⁵⁷⁹  pa²⁹⁵  ni²

31

uŝeşia-ŝi apani

ŝi=אוֹתָהּ

Uŝeşia=waşu=יוצא:  : Ŝ preterite 3^rd 

Ŝ verbs are usually causatives of their  G  counterparts (Huenegard).

Uŝeşia=   feminines (the ilan, twin gods? Goddesses?) )  made her go out 

apāniš =  through the window

 

 CAD A 2 166

גורמים  לה לצאת מבעד לחלון

 

14)                u³¹⁸ ŝa³⁵³ ah³³¹ li⁵⁹ pa²⁹⁵ aŝ¹ ŝi¹⁴⁷ab¹²⁸ er²³² ri⁸⁶ nim?⁴³¹    remark: ab – by Van Dijk:  şe

uŝahlipaŝŝi şerinim  

uŝahlipaŝŝi=uŝahlipa + ŝi (אותה)

uŝahlipa= Ŝ (causative) 3^rd pl. fem.  Preterite

halǡpu= to slip through' CAD H 35:  b): said of the Lamaŝtu – demon: …she has slipped
 
in through the door socket and  is about to kill the baby".

şerinim şerru (CAD ş 153) = door pivot, ציר הדלת דרכו השדים אוהבים להיכנס לבתים

לחלוף מבעד לציר הדלת

 

15)               ir²³² ku⁵³⁶  su⁷  ni²³¹ iŝ²¹² ŝi¹⁴⁷ i¹⁴²  na⁷⁰

irkuŝuniŝ-ŝi  ina…

ŝi=אוֹתָהּ

irkuŝuniŝ-ŝi  =irkuŝunim-ŝi

irkuŝunim=irkuŝu + nim

rakaŝu= קשר, יקשרו אותה (סיכול אותיות במעבר בין השפות) (CAD R 121)

 

יקשרו אותה ב…

 

16)              Ŝa?? Ba??al??ta??   – too broken to  stitched together –  שבור מדי מכדי לאחות.

17)               "Line 17 should be restored as: [inim]-inim-ma^-DDIM-ME-kam" = ŝiptu of 

Lamaŝtu. (Van Dijk).

 

 

סיכומים:

 

לא נחזור ולא נסכם מחדש את דמות למשתו כפי שזו עולה מהטקסטים השונים – בתוספת טקסטים אליהם nפנה ון דיק בסוף 11.19

סיכומים טכניים:

1)                  אין לבט מביא את כל צורות היתדות הקיימות בטקסטים השונים.

2)                  אין לבט מביא את כל  ערכי היתדות.

3)                   ePSD הוא מלון חלקי מאד. ערכי מלים רבים שבלבט    אינם מופיעים במילון זה, וראוי היה 

 

 

 

1.                  CAD= Chicago Assyrian Dictionary

2.                  ePSD Sumerian Citation Form Index )

3.                  F. Thureau-Dangin, Rituel et Amulettes Contra Labartu, RA 18    

4.                  Myhrman, D.W., Die Labartu-Texte, ZA 16

5.                   Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archaeologie / herausgegeben von Erich Ebeling und Bruno Meissner  (Berlin : W. de Gruyter, 1928-2001 )

6.                  TIM 9 (+Texts in Iraq Museum

7.                  Tonietti,  Maria Victoria, "Un incantisemo sumerico contra Lamaŝtu",  Or. 48. 301ff.

8.                  YOS   (Yale Oriental Series) 11.19   Early Incantations and Rituals   

 

 

---