המגילה מתגלה

Normal
0

false
false
false

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"טבלה רגילה";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:#0400;
mso-fareast-language:#0400;
mso-bidi-language:#0400;}

המגילה מתגלה

בדיוק לפני שלוש שנים, בפורים, פרסמתי את הפוסט הזה על מגילת אסתר. מפרסמת שוב. פורים שמח.

גילויים על המגילה

אתמול בחברותא ולחוד, קראתי במגילת אסתר. פתאום גילתה לי המגילה פנים חדשות, נוספות, ואני משתפת.

·        פרט קטן לכאורה: גם אתם חשבתם שמרדכי היה דוד של אסתר? אז זהו שלא. הוא היה בן דוד שלה. "ויהי אומן את הדסה, היא אסתר בת דודו כי אין לה אב ואם…" (פרק ב' פס' ז'). והוא כנראה היה משפחת האומנה הראשונה: "ואת מאמר מרדכי אסתר עושה, כאשר היתה באמנה איתו" (פרק ב' פס' כ').

·        אחשוורוש 'מלך טיפש'? לא בטוח. הוא מתגלה דווקא כמלך סובלני ונבון. מניח לכל העמים והעממים בממלכתו, האימפריה הפרסית הענקית, לשמר את מסורתם ולדבר בלשונם – כל עם ועם. "וישלח ספרים אל כל מדינות המלך, אל מדינה ומדינה ככתבה ואל עם ועם כלשונו, להיות כל איש שורר בביתו ומדבר כלשון עמו" (פרק א/ פס' כ"ב). מודגש יותר מפעם אחת. ובנוסף: "והשתייה כדת, אין אונס, כי כן יסד המלך על כל רב ביתו לעשות כרצון איש ואיש" (שם, פס' ח').

·        מה עשה מרדכי היהודי בשער המלך? מדוע התעקש להתייצב קבוע דווקא שם? האם מעבר לרצון הטבעי להיות בקרבת אסתר שנלקחה לארמון ולהציץ "ומה ייעשה בה" (פרק ב'), היו לו אמביציות פוליטיות והוא חתר להגיע אל קרבת המלך, לקבל תפקיד חשוב בארמון/בממלכה? האם משום כך (גם?) לא כרע ולא השתחווה להמן, שאפתן לא קטן אף הוא, וניצב, גאה ופרובוקטיבי, כקריאת תיגר נגד המן וכוחו הרב? האם רצה לרשת את מקומו הרם? (כפי שאכן קרה). האם היו שני הגברים האלה בחזקת 'שני תיישים על גשר' שכל אחד מאוים מן האחר ומבין שזה 'או הוא או אני' ובהרחבה : או עמו או עמי – דבר שאכן מוכח בסיום המגילה ובאחריתו של כל אחד מהם?

·        האם מרדכי הרחיק לכת עד כדי להשתמש באסתר וביופייה כדי 'לשתול' אותה בארמון ובכך לקדם את עצמו ואת שאיפותיו? נשמע נורא? אברהם אבינו עשה שימוש לפניו בשרה וגם 'בילף' שהיא אחותו… (מי ייתנני מראה מקום? בבראשית).

·        כל הקטע של איך לפתע מתגלגלת אסתר לארמון די מעורפל. נכון, המלך חיפש בתולות יפות וגם מצאו לו ובכ"ז… רב הנסתר על הגלוי. 'נסתר' אמרנו? אכן, הקבלה עושה מדרש שמות על 'אסתר' כ'הסתר'. אלוהים לא מוזכר במגילה ולו פעם אחת!

·        עוד צעד בדרך 'לכיבוש הארמון': בעוד מרדכי עושה בשער המלך (מה בדיוק? אוסף מודיעין?) גונבה לאוזניו הידיעה שבגתן ותרש, הסריסים שומרי הסף, זוממים לרצוח את המלך. מרדכי 'מלשין' עליהם ומעביר את המידע באמצעות אסתר למלך, אבל לא שוכח לתת קרדיט לעצמו. "וייוודע הדבר למרדכי ויגד לאסתר המלכה ותאמר אסתר למלך בשם מרדכי" (פרק ב' פס' כ"ב).

·        המן, האנטישמי המודרני הראשון? כשהוא רואה בעיניים כלות איך מרדכי מתקרב לארמון ומושך בחוטים (פרשת בגתן ותרש) וגם מסרב לקבל את מרותו (לא משתחווה להמן), הוא מחיל את קנאתו/חמתו על כל היהודים – בני עמו של מרדכי שנוא נפשו. ולמה הוא נתפש? לכך שהם 'שונים' מכו-לם. "ויאמר המן למלך אחשורוש: ישנו עם אחד מפוזר ומפורד בין העמים בכל מדינות מלכותך ודתיהם שונות מכל עם ואת דתי המלך אינם עושים ולמלך אין שֹוה להניחם" (פרק ג' פס' ח').

·        וכאן בא המפנה באישיותו של מרדכי (בעיניי). הסכנה המרחפת מעל עמו – "אם טוב על המלך יִכָּתֵב לאבדם.." אומר המן לאחשורוש על היהודים (שם, פס' ט') –גורמת לו להתגייס למען עמו, להניח הצידה ולו לזמן מה את שאיפותיו האישיות, לקרוע את בגדיו, ללבוש שק ואפר (פרק ד' פסוק א'), לסכן עצמו ולהגיע בלבוש שק ואפר אל שער הארמון ("… כי אין לבוא אל שער המלך בלבוש שק"  – שם, פס' ב'), להתחיל לפעול כמנהיג. מרדכי היהודי בכל הדרו. וכל השאר היסטוריה.

·        מעבר למלחמת המן-מרדכי יש כאן גם סגירת מעגל יפה להפליא. המן האגגי הוא זרע למלך אגג העמלקי ("ויחמול שאול והעם על אגג…." , שמואל א' ט"ו  –  בניגוד לציווי האלוהי להרגו. וכבר נאמר "מי שמרחם על האכזרים, סופו שיתאכזר אל הרחמנים"). ו"מרדכי בן יאיר בן שמעי בן קיש איש ימיני" (פרק ב' פס' ה') – מרדכי, מזרע שאול המלך, בן קיש, משבט בנימין. החשבון הפתוח עם עמלק נסגר.