פרשת בשלח, שמות יג, יז – יז, טז שירת ניצחון של מי ולמען מי? / מוטי לקסמן, שבט, תשע"ו. <> "אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשִּׁירָה הַזֹּאת לַה'". [א] בא סיום לשנות העבדות במצרים, משה והעם מודים לאלוהים, "אָשִׁירָה לַה' כִּי גָאֹה גָּאָה סוּס וְרֹכְבוֹ רָמָה בַיָּם". [ב] זוהי שירת הים, השירה ממוענת לאלוהים, מטרתה היא לפאר בשירה מלהיבה ...

הרהור על אור ואדם לחנוכה, גם ל"סתם יום של חול" / מוטי לקסמן, א טבת תשע"ו. <> למדנו, "נֵר ה' נִשְׁמַת אָדָם". [א] אכן, "וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת הָאָדָם בְּצַלְמוֹ בְּצֶלֶם אֱלֹהִים בָּרָא אֹתוֹ זָכָר וּנְקֵבָה בָּרָא אֹתָם". [ב] אחת המסקנות החשובות מכך היא, "צריך שכל איש ידע ויבין, שבתוך תוכו דולק נר, ואין נרו שלו כנר חברו, ואין איש שאין ...

לפרשת וישלח: קולה של דינה לא נשמע! / מוטי לקסמן, תשע"ו. קול הבת לא נשמע. בת נולדה ללאה אשת יעקב, "וְאַחַר יָלְדָה בַּת וַתִּקְרָא אֶת שְׁמָהּ דִּינָה". [א] בת נולדה ללאה אחר הולדת שישה בנים: רְאוּבֵן, שִׁמְעוֹן, לֵוִי, יְהוּדָה, יִשָּׂשכָר, זְבֻלוּן. לאחר לידת כל בן מצורף מדרש או הסבר לשמו, מדרש המבטא את רחשי הלב של לאה. [ב] לאחר לידת ...

פרשת וַיֵּצֵא, בראשית כח, י – לב, ג. יעקב התם מתפתח לאדם / מוטי לקסמן, כסלו תשע"ו <><><> "הָאָדָם אֵינוֹ אֶלָּא קַרְקַע אֶרֶץ קְטַנָּה, / הָאָדָם אֵינוֹ אֶלָּא תַּבְנִית נוֹף־מוֹלַדְתּוֹ, / רַק מַה־שֶּׁסָּפְגָה אָזְנוֹ עוֹדָהּ רַעֲנַנָּה, / רַק מַה־שֶּׁסָּפְגָה עֵינוֹ טֶרֶם שָׂבְעָה לִרְאוֹת, / כָּל אֲשֶׁר פָּגַע בְּמִשְׁעוֹלֵי־טְלָלִים יֶלֶד". [א] האדם אינו פחות בעיקר תבנית-נוף משפחתו וילדותו. כל אישה וכל ...

פרשת תולדות, בראשית כה, יט – כח, ט. לצחוק צריך / מוטי לקסמן, חשוון, תשע"ג <><><> שוב צאצאַי מתלחמים עם צאצאי אחי יִשְׁמָעֵאל. ממש רבים. מכים זה את זה, אפילו הורגים! כאילו לא היה אחרת מעולם. אתה שומע, אלוהים? אתה שהצהרת, "לֹא תִּרְצָח"! איך זה ייתכן? <> רגע, לי יש זכות דיבור? אני נתפס כדמות שאינה יוזמת, "יצחק אבינו נראה ...

פרשת "חַיֵּי שָׂרָה", בראשית כג, א – כד, סז. שרה אמנו מספרת / מוטי לקסמן, תשע"ו. <> "וַיְבִאֶהָ יִצְחָק הָאֹהֱלָה שָׂרָה אִמּוֹ, וַיִּקַּח אֶת רִבְקָה וַתְּהִי לוֹ לְאִשָּׁה; וַיֶּאֱהָבֶהָ, וַיִּנָּחֵם יִצְחָק אַחֲרֵי אִמּוֹ".[1] שוב האוהל הוצף בארו רב, "כל זמן ששרה קיימת היה נר דלוק מערב שבת לערב שבת, וברכה מצויה בעיסה, וענן קשור על האהל, ומשמתה פסקו, וכשבאת רבקה ...

לא קשור / מוטי לקסמן, יום כיפור תשע"ו. <> זה בכלל לא קשור. ביום הכיפורים התפללתי בבית כנסת זמני, רק ליום כיפור. משום מה, כבדוני לעלות לתורה. זה לא קשור, בכלל. עליתי. "מרדכי בן שמואל ושינדעלע" זה אני. זה לא קשור. זכיתי בעליה השנייה. בכלל לא קשור. עקבתי אחר הקורא המיומן, "וְנָתַן אַהֲרֹן עַל שְׁנֵי הַשְּׂעִירִם גֹּרָלוֹת גּוֹרָל אֶחָד לַה' וְגוֹרָל ...

אָדָם לְאָדָם, תפילה ליום הכיפורים / מוטי לקסמן, תשרי תשע"ו. <> "הנה, הכל באמת התחיל מסיפור הבריאה. יש אלוהים". [א] אֵלִי, אֵלִי בשמך נאמר, "וְיֵדַע כָּל פָּעוּל, כִּי אַתָּה פְּעַלְתּו, וְיָבִין כָּל יְצוּר, כִּי אַתָּה יְצַרְתּוֹ". [ב] אַתָּה אַתָּה אַתָּה "עֲנֵנִי ה' כִּי טוֹב חַסְדֶּךָ כְּרֹב רַחֲמֶיךָ פְּנֵה אֵלָי". [ג] "עֲנֵנִי", האומנם, "כָּל יְצוּר"? <> גם ישי שליסל, "אַתָּה יְצַרְתּוֹ"? ...

לקראת תשע"ו, מוטי לקסמן, אלול תשע"ה <><><> לעיין, לקרוא, מותר, רצוי גם לשיר! <><><> "שנה הלכה, שנה באה אני כפי ארימה שנה טובה לך, אבא, שנה טובה לך, אמא שנה טובה, שנה טובה". [א] <> איך מבטיח לוין קיפניס שתהא שנה טובה לאמא גם לאבא? "אני כפי ארימה" כלומר, לוין קיפניס מבטא תנועה של תפילה. <> גם אנו, הרבה אחרים ...

פרשת רְאֵה, דברים יא, כו – טז, יז. אכן ברכה ואור / מוטי לקסמן, אב תשע"ה <> כתוב מפורט מחייב, כלשונו? פרשת השבוע נפתחת באמירה כזו, "רְאֵה אָנֹכִי נֹתֵן לִפְנֵיכֶם הַיּוֹם בְּרָכָה וּקְלָלָה". "אֶת הַבְּרָכָה אֲשֶׁר תִּשְׁמְעוּ אֶל מִצְוֹת ה' אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם הַיּוֹם". "וְהַקְּלָלָה אִם לֹא תִשְׁמְעוּ אֶל מִצְוֹת ה' אֱלֹהֵיכֶם וְסַרְתֶּם מִן הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה ...